Jeu – Wikipedia

Jeu (du vieux haut-allemand: renverser pour « mouvement de danse ») est une forme d’activité, le jeu est une activité qui peut être exercée pour le plaisir, pour la détente, juste pour le plaisir de l’exercer, mais aussi en tant que profession (théâtre, sport, violon). C’est une occupation qui est souvent appelée discussion ludique se fait en communauté avec les autres. Une grande partie du développement cognitif et du développement des habiletés motrices ainsi que des compétences sociales se fait par le biais de jeux, chez l’homme ainsi que chez de nombreuses espèces animales. En pédagogie, le jeu est également utilisé spécifiquement comme méthode d’apprentissage. Un jeu est souvent basé sur des modes d’action très spécifiques, dont peuvent découler des règles contraignantes, notamment dans une communauté. Les plans d’action spécifiques peuvent résulter du type de jeu lui-même, des règles du jeu (ballon chasseur, les gens ne vous ennuient pas), ainsi que du désir de divers individus d’agir collectivement (construction d’un château de sable, jeu coopératif).

Il existe une grande variété de jeux. Leur nombre n’est pas limité et les jeux sont continuellement réinventés et variés.

Une ancienne définition du jeu vient de l’anthropologue culturel néerlandais Johan Huizinga. Dans son œuvre principale Homo ludens il écrit:

« Le jeu est une activité volontaire ou une activité qui est effectuée dans certaines limites fixes de temps et d’espace selon des règles volontairement acceptées mais absolument contraignantes, a son but en soi et s’accompagne d’un sentiment de tension et de joie et d’une conscience de ‘ Altérité « que » vie ordinaire « . »

Huizinga: 1938/1991, p. 37

La science des jeux, cependant, fait la distinction entre les jeux sans but et les jeux intentionnels.[1] Les jeux fonctionnels, par exemple, sont considérés comme inutiles et les jeux éducatifs comme ayant un but. Le jeu spécialement conçu existait déjà parmi les philanthropes, tels que Guts Muths.[2] Le jeu éducatif doit servir à l’apprentissage, tout en étant ludique.[3]

En plus du jeu éducatif, un mouvement de jeu est mis en place depuis 1995, celui d’un jeu éducatif[4] peut être appelé: Playing Arts.[5]

Le jeu de sport occupe une position particulière: il doit être compris à la fois comme un travail et une source de revenus (football professionnel), et il est associé à la joie de jouer.
Il y a aussi un sérieux sacré du jeu: le jeu contient alors des caractéristiques cultuelles et religieuses.

Pour Roger Caillois, tous les jeux sont toujours caractérisés par au moins l’un des quatre principes suivants:

Ces principes peuvent se mélanger de différentes manières. Cependant, Caillois voit une ligne de démarcation essentielle entre Compétition et Coïncidence d’une part et Masque et Intoxication d’autre part. Ici, il a établi un lien entre la culture du jeu et la constitution générale d’une société. Les sociétés archaïques ou dites primitives seraient plutôt dominées par le masque et l’ivresse, les sociétés dites civilisées par la compétition et le hasard.[6] Le slogan de la «société de la performance» est bien connu – mais il est également évident que beaucoup de dés sont lancés par hasard, héritage, relation, opportunité.

Friedrich Georg Jünger ne voit aucune raison de créer des jeux dans l’idée de compétition. Il attribue tous les jeux à seulement trois principes, à savoir Dextérité, Coïncidence et Imb [sic!]. Le dernier principe – qui signifie à la fois représentation et convocation – ne coïncide que partiellement avec le principe de masque et d’intoxication de Caillois. Le jeune écrit:[7]

«Un jeu d’adresse n’est jamais basé sur l’agonie, mais sur l’habileté. La compétition, la compétition, l’agon sont quelque chose de nouveau dans le jeu. Cela devient évident où le même jeu sera bientôt joué par des joueurs qui mesurent leurs compétences, maintenant par un seul joueur qui s’intéresse au jeu lui-même et qui ne pense pas à participer à une compétition.  »

Le jeu prend une qualité particulière lorsque les aspects créatifs prédominent, c’est-à-dire que de nouveaux développements des personnalités participantes et de leurs relations sociales sont pris en compte. Bien que ces jeux ne soient en aucun cas économiques selon des critères économiques, du point de vue des sciences sociales, ils ont encore des caractéristiques de travail très importantes. Cela dépend du rôle et de la fonction de la personne impliquée Jeu ou Pas de jeu et le point de vue de l’observateur.

Ludwig Wittgenstein a estimé que l’intégralité de tous les jeux n’est liée que par la ressemblance familiale, de sorte qu’il n’y a pas de qualité commune à tous les jeux. Andreas Dorschel a joué cette idée à travers le phénomène de la musique.[8]

Le jeu, explique Natias Neutert en tant qu’ancien professeur de polyesthésie, aiguise le sens des possibilités par rapport à la réalité brute. Dans Jouer est un cas sérieux[9] il écrit:

« Jouer crée sa propre réalité: celle des possibilités. »

Natias Neutert: 1971

Le domaine très complexe des jeux peut être décomposé en divers aspects, tels que les aspects

L’espace[[Modifier | Modifier le code source]

Jeux à l’intérieur, à l’extérieur ou dans des salles virtuelles – jeux de société et jeux d’extérieur – jeux de forêt – jeux de terrain de sport – jeux d’eau

Mouvement[[Modifier | Modifier le code source]

Jeux de mouvement, qui incluent les jeux de cache-cache, de course, de saut et de capture.

Cela peut être une forme spéciale de jeu de mouvement Jeu de danse être consulté. C’est ainsi qu’Hugo Rahner écrit dans le dernier chapitre (avec le titre: « Le jeu de danse céleste ») de son œuvre théologique La personne qui joue: « Tout jeu quelque part dans son essence même est une danse, une danse autour de la vérité. Le jeu sacré a toujours été un jeu de danse. »[10] Ce qui ramène également le cercle à la racine étymologique du concept de jeu (renverser) se ferme.

Repos[[Modifier | Modifier le code source]

Jeux de reposqui servent à aiguiser l’observation et l’attention et l’activité de l’esprit ou des jeux de méditation

Sociabilité[[Modifier | Modifier le code source]

La plupart des soi-disant jeux de société, jeux de cartes et de société appartiennent ici

Combattre[[Modifier | Modifier le code source]

Cela comprend la Jeux compétitifsqui visent à mesurer avec les compétences des autres, comme le ballon chasseur, les équipes de relais ou des jeux tels que les jeux algorithmiques, y compris les matchs à emporter, le tic-tac-toe, le go, le halma et les échecs.

Équipement de jeu[[Modifier | Modifier le code source]

Ballon, ballon, bowling, jeux de marbre

Chaque tentative de classer les chevauchements. Cependant, les divisions sont utiles comme des aperçus utiles, par exemple dans le cadre d’une collection de jeux à usage pratique.

Déjà à la fin du Moyen Âge, principalement dans les villes, le jeu d’argent était au premier plan. Cette évolution s’est également étendue aux jeux classiques au cours des dernières décennies, de sorte que leur participation n’est pas toujours aussi importante. Jouez doit être vu dans le vrai sens. Les jeux, en particulier les jeux de hasard, qui ne sont exploités que dans le but de réaliser des bénéfices financiers, ne relèvent pas de ce concept de jeu.

Par exemple, les échecs ou le backgammon ne doivent pas être considérés comme ludiques s’ils sont utilisés par le joueur professionnel pour gagner de l’argent. D’un autre côté, la roulette devient un jeu de stratégie lorsque des joueurs passionnés à long terme participent à ce jeu en raison du « défi constant dû au hasard » et ne mesurent le succès ou l’échec de leur approche tactique qu’en fonction des résultats de leurs jetons. Ainsi, les limites du classement dans une catégorie sont fondamentalement fluides et dépendent souvent de l’attitude de base du joueur et des conditions générales.

La plupart du temps, le ou les jeux sont informels. Mais le soi-disant instinct de jeu des humains, s’il n’est plus sous contrôle, peut également dégénérer en dépendance.

Dans la plupart des sociétés, notamment industrielles, les activités ludiques ne sont essentiellement pas liées au travail mais aux loisirs, où elles servent à passer le temps ou à détendre le joueur ou une communauté de joueurs. Les partisans de modèles sociaux égalitaires et holistiques voient cela comme une séparation fatidique, qui vole la créativité aussi bien que le ralenti de la créativité.[11]

Chaque enfant naît avec curiosité et envie de jouer. En psychologie du développement, ils sont considérés comme les principaux moteurs de la découverte de soi de la petite enfance et de la socialisation ultérieure des humains. Ensuite, les gens réfléchissent, recherchent et reconnaissent le monde dans le jeu de l’enfant. Les législateurs et les philosophes de l’antiquité connaissaient déjà la valeur du jeu. Plus tard, il a été évoqué de manière pédagogique, notamment par Jean-Jacques Rousseau et les éducateurs Johann Heinrich Pestalozzi et Friedrich Wilhelm August Fröbel. Les jeux de mouvement ont fortement influencé la gymnastique, en particulier la gymnastique scolaire.

Le rôle du jeu dans la société est exploré en sociologie et en ludologie. La théorie mathématique des jeux traite de modèles mathématiques qui décrivent le comportement des joueurs et leurs stratégies de jeu.

Classification des jeux dans l’éducation et la science[[Modifier | Modifier le code source]

Jeu libre avec des cartes à jouer: un château de cartes

Rolf Oerter et Leo Montada ont classé le développement de jeux chez les enfants dans leur travail standard sur la psychologie du développement:

Un autre terme joue un rôle important dans l’éducation de la petite enfance, à savoir le jeu libre (l’enfant choisit lui-même le matériel, l’emplacement, la durée et le coéquipier du jeu). Le jeu gratuit (maternelle, garderie) est une méthode en classe dans les écoles techniques allemandes de pédagogie sociale ou dans les académies techniques. B. contrairement au jeu guidé. Les élèves doivent apprendre à organiser un tour gratuit et quels principes suivre. Dans l’éducation expérientielle, le jeu guidé prend un nouveau rôle important en tant que jeu coopératif, jeu d’équipe ou tâche d’équipe: en lui et dans une réflexion ultérieure, un groupe devrait développer une plus grande cohésion.

Contrairement au jeu libre (maternelle), il y a aussi des jeux en plein air[12]; ils diffèrent des jeux dans les salles (protégées). Les jeux de plein air sont possibles dans des environnements raisonnablement protégés (faible trafic, résistant aux intempéries). Dans l’éducation préscolaire et les éducateurs éducatifs d’aujourd’hui, ils ont tendance à jouer un rôle subalterne.

Il n’y a pas de classification générale des jeux. Les critères de classification sont difficiles à trouver. Selon leur origine et leurs intentions, les auteurs ont fixé différentes priorités pour les types de jeu ou les formes de jeu. Par exemple, Johan Huizinga se concentre sur l’aspect culturel, Jean Piaget sur l’aspect pédagogique ou Moritz Lazarus sur l’aspect social. Le terme jeu éducatif peut montrer à quel point la démarcation est difficile: fondamentalement, chaque jeu est un jeu éducatif. La situation est similaire avec le jeu de langage. Néanmoins, l’affectation est un gros problème, selon ce que contient un jeu de langage spécifique. Les frontières entre les termes utilisés dans les exemples concrets sont souvent floues. Dans le jeu spécifique, cela montre parfois qu’il peut être affecté à plusieurs catégories. C’est également un problème pour la recherche et pour la comparabilité des études scientifiques sur le gibier. Le chercheur de jeux Jens Junge suggère une orientation structurée vers la terminologie utilisée en anglais: jeu, jouet, jeu, jeu et sport.[13] Néanmoins, le jeu est l’une des opportunités les plus importantes pour le soutien des enfants et les efforts thérapeutiques. Le praticien du jeu s’intéresse principalement à la catégorisation lorsqu’il recherche des jeux appropriés dans les collections de jeux avec lesquels il peut obtenir l’effet d’apprentissage concret ou le succès thérapeutique.[14]

La fonction du jeu diffère selon le domaine de l’éducation ou des loisirs. Alors que l’effet d’apprentissage est plus important pour les enfants et les adultes dans la zone scolaire, dans la zone de loisirs, le pur enjouement est plus prononcé dans les deux. Les enfants sont également plus susceptibles d’être encouragés à jouer, tandis que les adultes se retiennent souvent, refusent de jouer ou tout simplement de les regarder.

L’une des classifications acceptées dans le domaine pédagogique en raison de sa bonne faisabilité pratique provient de Warwitz / Rudolf.[15] Il est basé sur

Signification du jeu[[Modifier | Modifier le code source]

  • Établissez facilement des contacts
  • Déplacez-vous en toute simplicité
  • Testez vos sens en toute simplicité
  • Mesurez-vous facilement
  • Vivez l’aventure en toute simplicité
  • Résolvez facilement les problèmes
  • Détendez-vous en jouant
  • Soyez quelqu’un d’autre
  • Apprenez en jouant
  • Tentez votre chance avec facilité
  • Construisez et construisez en toute simplicité
  • Plongez-vous dans les mondes virtuels en toute simplicité
  • Rencontrez les premiers temps avec facilité
  • Rencontrez d’autres personnes en toute simplicité

La valeur éducative du jeu pour le développement de la personnalité humaine ne découle pas seulement du jeu éducatif, mais est déjà réalisée dans le jeu fonctionnel pur. Cette conclusion s’est poursuivie après une interdiction du jeu au Moyen-Âge comme une agitation inutile[16] et l’instrumentalisation comme méthode didactique chez les philanthropes ou Friedrich Ludwig Jahn uniquement dans les temps modernes avec les réflexions de philosophes, psychologues, anthropologues et spécialistes des jeux tels que Friedrich Schiller, Frederik Jacobus Johannes Buytendijk,[17]Johan Huizinga ou Hans Scheuerl[3] progressivement à travers:

La forme d’une action significative d’oubli de soi que Schiller a mise dans la célèbre phrase « … l’homme ne joue que là où il est humain au sens plein du mot, et il n’est que complètement là où il joue« ,[18] signale une repenser l’impact éducatif humain du jeu qui n’est plus façonné par une pensée utile. Cela se produit – principalement involontairement et inconsciemment – lorsque les gens s’engagent pleinement avec les conditions et les possibilités de leur environnement et se fixent leurs propres tâches. Selon Huizinga, les compétences humaines se développent à partir de la joie de faire pur, qui se récompense comme un autotel et ne nécessite pas de confirmation externe. En revanche, des créations culturelles telles que la littérature, l’art, la musique, la science émergent.[19] La libération des pouvoirs créatifs s’accompagne d’une expérience sensorielle, qui stimule l’âme, l’esprit et le corps et augmente l’état émotionnel sous la forme de sentiments de bonheur. Le scientifique du jeu Siegbert A. Warwitz décrit cet effet comme la « sagesse secrète du jeu », qui, dans sa phase optimale, se manifeste dans une sorte d’état de flux.[20] Il est le plus clairement reconnaissable dans le jeu d’enfant non guidé, qui est entièrement basé sur une tâche de votre choix.

Achille et Ajax jouant aux dés

Les gens ont toujours été fascinés par la manipulation ludique de la matière. Il est dans la nature de l’homme de vouloir jouer. De nombreux motifs de dessins rupestres et de peintures à l’argile trouvés en France en témoignent.

Selon la mythologie grecque, les dieux ont inventé le jeu. On dit que l’invention du cube dans le but de jouer est due au dieu Hermès. De plus, la capacité de clairvoyance et de voir l’avenir est attribuée au fils de Zeus (de même, les cartes à jouer sont utilisées pour la bonne aventure depuis le 17ème siècle). Il y a deux millénaires, les Chinois ont nommé un keno de loterie, qui a des règles frappantes en commun avec le bingo d’aujourd’hui; Depuis qu’elle a été utilisée pour financer la Grande Muraille de Chine, il s’agit peut-être de la première loterie d’État de l’humanité, à moins que des découvertes archéologiques provenant de preuves plus anciennes ne montrent que des loteries de chance ont été utilisées pour le financement de l’État bien avant cette époque, mais leur caractère dans l’Antiquité n’était pas enrichissement personnel des coéquipiers, mais correspondant à la conscience de l’individu, pour servir le bien commun de manière ludique. Des découvertes archéologiques montrent que l’ancien jeu de serpents égyptien s’est poursuivi jusqu’à environ 2800 av. Chr.

Course aux Jeux panathénaïques, 530 avant JC

Dans les temps anciens, les grands jeux de combat publics étaient prioritaires, mais les jeux sociables – en particulier chez les Grecs (lorsqu’ils boivent des beuveries de « potins de vin » Kottabos) – avaient leur place dans la vie quotidienne.

On peut supposer que les grands généraux de l’époque suivaient les dieux de la chance. Ils ont souvent fait dépendre leurs stratégies de guerre du résultat d’un match précédent. Selon les anciennes traditions, il y avait des directeurs généraux de la loterie royale. Les guerres étaient souvent financées au moyen de loteries, qui à l’époque n’avaient pas le caractère de jeu d’aujourd’hui. La proclamation d’une loterie de guerre dans les premiers temps a entraîné une ruée massive de la population, qui était plus puritaine vers le jeu. Les archives communautaires archivées d’Amérique coloniale, par exemple, montrent que c’était une occasion sociale de participer à une loterie de guerre pendant la guerre civile. C’était un acte patriotique dans lequel l’individu a acheté beaucoup jusqu’à ce qu’il ait gagné quelque chose. La plus haute réputation a été jouée par ceux qui ont dû tirer le plus de tickets pour le coup et ont ainsi fourni le plus de fonds pour le financement de la guerre.

Au début, les jeux étaient souvent magiques. Lancer beaucoup ou un dé était une tentative de déterminer la volonté divine ou le refus.

Le jeu de balle très populaire auprès des Grecs et des Romains et le jeu de dés, le jeu du juge des enfants – ils étaient tous organisés avec dévouement.

Le jeu d’adresse, connu aujourd’hui dans le monde entier sous le nom de Mikado, était déjà connu des Romains en 100 avant JC. BC connu. La disposition des baguettes, qui ont été retournées à la main puis tombées sur une surface plane, a été utilisée pour l’oracle. Des conclusions correspondantes ont été tirées de la capacité du joueur à retirer les baguettes individuellement de l’arrangement sans déplacer d’autres baguettes au cours du processus. Les baguettes marquées différemment avaient chacune les propriétés définies avant le début du jeu, de sorte que le cas de toutes les baguettes était prédéterminé comme un événement global. Les propriétés attribuées aux baguettes, que le joueur a pu retirer de la formation sans aucun problème, et les « propriétés perturbées » déplacées pendant le tirage prédisaient quelque chose sur le développement futur de l’événement global et le sort personnel du joueur.

Un jeu de société appelé petteia, selon la légende, une invention des Palamède, apparaît déjà dans Homère comme divertissement des prétendants à Ithaque (voir Odyssée, I, 107). Cependant, il manque des informations plus précises sur le type de jeux de société grecs.

Jeu de ballon ou backgammon

Le «jeu de la ville» semble avoir été similaire au jeu d’échecs ou aux dames d’aujourd’hui. Parmi les différents types de jeux de société romains, ils sont quelque peu connus ludus latrunculorum (Jeu de voleur), une sorte de jeu de siège et le ludus duodecim scriptorum. Dans le jeu des voleurs, les pierres existantes étaient divisées en paysans et en officiers, et la tâche consistait à frapper ou réparer les pierres ennemies. À ludus duodecim scriptorum, le jeu des 12 lignes, l’avance des 15 pierres blanches et noires devait être déterminée par la hauteur du lancer de dés précédant chaque coup (précurseur du backgammon) dans une planche de lancer divisée en deux 12 champs. Il y avait aussi un jeu similaire au Halma.

De nombreux jeux de société encore populaires aujourd’hui trouvent leur origine en Méditerranée.

La devinette des doigts était très populaire dans l’Antiquité, qui est encore très répandue en Italie comme jeu de morras (voir aussi ciseaux, pierre, papier).

Dans le monde germanophone, la danse de l’épée devrait être mentionnée comme un jeu populaire au Moyen Âge. De plus, la poussée de pierre, le lancer de javelot et la course étaient populaires. Le bowling et le jeu de dés, toujours pratiqué avec passion, sont depuis longtemps à la maison en Europe centrale. Alors que les habitants du pays ont tenu bon à ces jeux, les cercles de cour de la chevalerie se sont principalement tournés vers les jeux de combat, à partir desquels les jeux de chevaliers réels (Tjost, Buhurt et tournoi) se sont développés sous influence étrangère. En outre, le jeu de balle (principalement par les jeunes femmes) et comme jeu d’esprit le plus populaire, le jeu de société et le jeu d’échecs (depuis le 11ème siècle) ont été exploités.

Les premiers Jeux Olympiques en Grèce remontent à 776 av. Chr. Seules les recherches archéologiques progressistes permettent de tirer des conclusions sur l’altruisme et la prétendue idée de base olympique, sur laquelle chaque participant aux jeux modernes devrait encore prêter serment aujourd’hui; Ainsi, les premiers jeux helléniques n’étaient en aucun cas attribuables à des motifs altruistes en raison de l’honneur, du prestige et des avantages vitaux dans son lieu d’origine, qui ont profité au vainqueur. La fraude au jeu (par exemple, la pose de pierres angulaires pour l’évaluation des performances et les comportements déloyaux) a été utilisée de manière tout aussi inappropriée, contrairement à l ‘ »attitude sportive » qui a été transmise aujourd’hui et est généralement présentée à titre d’exemple, tout comme les augmentations des performances des drogues sont obtenues aujourd’hui. Pour aggraver les choses pour les participants, il n’y avait pas de «podium»; seul le vainqueur a atteint la gloire et la gloire dans l’antiquité – et la fortune après son retour à la maison. Même le finaliste dans la discipline respective a sombré dans l’insignifiance, ce qui a probablement entraîné une brutalisation des compétitions. Le comportement impitoyable des personnes impliquées dans la course de chars, le point culminant final des jeux respectifs, dont le vainqueur était par conséquent très apprécié, a régulièrement fait des morts.

Plus on se déplace de la Méditerranée vers le nord, plus le caractère des jeux opérés se transforme en «jeux de force», dans la mesure de la performance physique en tant que précurseur d’événements sportifs ultérieurs.

Depuis l’existence des jeux comme on le sait, on peut voir que les gens ont également joué avec des actifs réels, initialement en nature, avec l’avènement de moyens de paiement alternatifs (les premières pièces) pour de l’argent. Avec cet investissement, le concept de paris a été créé. Même alors, le plaisir de corriger le sort apparemment prédéterminé et de défier Fortuna, la déesse de la chance, augmentait. Les formes se sont développées à partir de leur originalité des millénaires passés.

Cependant, non seulement les occasions de ce qui s’est joué se sont développées, mais aussi les formes du jeu et les enjeux. Certaines tribus de Teutons ont utilisé des femmes et des enfants, et se sont même mises en danger en prescrivant leur corps et leur âme, ce qui, dans certains cas, a conduit à l’esclavage de leur personne (servage).

Entre l’illumination progressive et l’attitude archi-conservatrice des moralistes, le jeu au Moyen Âge a été considéré comme un blasphème pendant de longues périodes.

  • Si les fondamentalistes et les moralistes de l’église étaient en charge, le jeu était considéré comme hérétique et les interdictions étaient prononcées à plusieurs reprises, étayées par des sanctions disproportionnées par rapport à l’occasion.
  • Si les détenteurs du pouvoir laïc devaient déterminer le sort social, les interdictions étaient assouplies, de sorte que le jeu était considéré comme socialement improductif et était donc considéré comme mal vu, mais toléré.

La situation a changé lorsque les souverains ont redécouvert une possibilité que les premiers généraux avaient utilisée pour financer leur guerre, à savoir remplir leurs coffres d’État avec l’organisation de jeux. Avec les revenus du jeu public, contrôlé par l’État, il a été possible de financer les ménages, les mesures de construction ou les investissements dans l’éducation de manière excellente.

Les interdictions provisoires ont également été levées de la part des institutions ecclésiastiques parce que le besoin en capital (par exemple pour la construction d’un monastère) ne pouvait plus être satisfait par une ordonnance. Les institutions de recherche et les institutions sociales, en particulier la lutte contre les épidémies émergentes (comme la peste au Moyen Âge), la prise en charge des personnes âgées et des malades, ne pouvaient plus être augmentées grâce à la production des productions ecclésiastiques, et les recettes fiscales avaient depuis longtemps été en mesure de répondre aux besoins en capitaux de l’église après la fin de l’Inquisition et avec la tâche de soumissionner aux prétendues indulgences ne remplit plus. En fin de compte, la levée de l’interdiction du Vatican sur les jeux en Italie au 17ème siècle ne doit pas être considérée comme une capitulation face au besoin humain de jouer, mais comme un facteur économique – une sorte de précurseur des loteries sociales ultérieures. Il a fallu 337 ans entre l’introduction du numéro de loterie 1620 à Gênes et le premier tirage public des numéros de loterie sur la radio de télévision allemande (DFF).

En conséquence, les compétitions et les jeux de hasard ont toujours existé, et le désir de parier sur eux aussi – dans le jeu, essentiellement sans intérêt personnel et sans réflexion matérielle, les Grecs misaient déjà sur le vainqueur. Les linguistes soupçonnent que du fait que sur chaque mesure de la performance des personnes impliquées dans les jeux par des paris non impliqués, le mot compétition est apparu, qui est apparu en premier lieu avec les anciens Olympiens.

Les loteries étaient déjà très populaires auprès de la population générale à cette époque. Des dessins qui correspondent au principe de la loterie actuelle existent en Italie et en Angleterre depuis le XVIe siècle. Le loto selon les règles d’aujourd’hui a été inventé en Italie au début du XVIIe siècle, dans lequel les décisions politiques étaient déterminées par tirage au sort. Dans un match nul 5 sur 90, cinq conseillers ont été choisis au hasard. Les historiens voient le développement des paris numériques dans ce processus politique; néanmoins, ces critères ne sont pas à attribuer au «bonheur», mais à un niveau plus élevé que celui à déterminer en tant que conseiller.

En l’absence d’options de communication et de publicité, les jeux de ce type ont d’abord été officialisés dans des bâtiments administratifs, puis proposés dans des maisons spécialement conçues, les «maisons de jeu». Ce n’est que plus tard, au XVIIIe siècle, que les premiers casinos se sont développés, en mettant l’accent sur les jeux de dés et les jeux de cartes sur des tables creuses. Au fil du temps, les premières machines de loterie ont été construites, dans lesquelles les chances d’être frappé pouvaient être tirées mécaniquement afin d’éviter toute manipulation de la part des opérateurs.

Une véritable marche triomphale de son temps commença « Pharo », un pari sur la carte, qui fut ensuite tirée et révélée. Dans ce jeu aussi, l’idée de base était d’obtenir un meilleur résultat par rapport aux autres joueurs, et non celui d’un gain matériel. Était au 19e siècle Trente-et-un (31) le jeu de société le plus courant dans les casinos, suivi Vingt-et-un (21), que l’on retrouve aujourd’hui dans le jeu de blackjack avec des règles modifiées. La roulette classique, qui doit être considérée comme un jeu de hasard, a été un succès absolu parmi les jeux publics au cours du siècle dernier, mais son attrait pour de nombreux joueurs réside dans le fait qu’elle utilise des procédures tactiques pour spéculer sur le processus de chute aléatoire de séries de chiffres sur le cours futur et de réagir pour qu’il soit également considéré comme un jeu de stratégie par les joueurs. À ce jour, les dés et la roulette avec son plateau tournant sont le symbole du jeu par excellence.

Dans de nombreux cas, les jeux électroniques et les jeux animés numériquement avec des tâches de stratégie, de compétence ou de création ont remplacé leurs prédécesseurs – connus parmi eux sont « Counter-Strike » et l’actuel « World of Warcraft ». En connectant les terminaux des joueurs à une plateforme, le nombre de participants à un jeu augmente pour augmenter l’attrait de participer au jeu. Avec les possibilités technologiques actuelles en termes de transmission de données communicatives et dans le contexte du contenu interactif du logiciel spécifique au jeu, jusqu’à plusieurs milliers de joueurs jouent sur des serveurs sur Internet accessibles à tous dans le monde entier.

Ainsi, les origines en rapport avec le soi-disant instinct de jeu humain ont persisté jusqu’à ce jour, d’abord comme un besoin humain fondamental de distraction ou comme un ennui immoral.

L’âge des jeux[[Modifier | Modifier le code source]

Mikado du 17ème siècle
  • Mehen that Jeu de serpent (3000 avant JC, Egypte), avec des similitudes avec le jeu d’oie d’aujourd’hui
  • Senet (2600 avant JC, Egypte)
  • Royal Game of Ur (2 300 avant JC, Mésopotamie, aujourd’hui Irak)
  • Jeu de moulin (2000 avant JC, traces en Irlande, Egypte, Chine)
  • Jeux olympiques, première mesure connue des performances physiques précoces (776 avant JC, Grèce)
  • Go (premières découvertes confirmées de précurseurs du Go en Chine vers 500 avant JC)
  • Ostomachion des Archimedes, jeu d’adresse (3e siècle avant JC, Grèce)
  • Jeu d’adresse Mikado (1er siècle avant JC)
  • Échecs (5e siècle après JC, Inde, Chaturanga était l’ancêtre des échecs)
  • Mancala (6e siècle après JC, Éthiopie; l’interprétation des anciennes trouvailles est controversée)
  • Pachisi (6ème siècle après JC, Inde)
  • Domino (3e ou 11e siècle, Chine)
  • Dame (XIIe siècle, sud de la France)
  • Skat (1820, Altenburg)
  • Halma (1883, inventé par le chirurgien américain George Howard Monks)
  • Boîte à fromages (1889, France)
  • Salta (1899, Allemagne)
  • Mots croisés (vers 1900, London Times) → Scrabble (1938, USA)
  • Monopole (1903 comme Le jeu du propriétaire, USA)
  • L’homme ne vous ennuie pas (1907/08, Allemagne)
  • Risque (1957, Albert Lamorisse)
  • Maléfique (1959, Werner Schöppner)
  • Pacman (1980 Namco, Japan)
  • Tetris (1985 Alexey Pajitnov; Dmitri Pawlowski; Wadim Gerasimow, Russland)
  • Die Siedler von Catan (1995, Klaus Teuber), 1995 zum Spiel des Jahres gewählt (außerdem Gewinner des Deutschen Spielepreises)
  • Carcassonne (2000, Klaus-Jürgen Wrede), 2001 zum Spiel des Jahres gewählt (außerdem Gewinner des Deutschen Spielepreises)

Auch die Individuen einiger Tierarten zeigen Spielverhalten. So finden sich nicht nur bei Säugetieren teilweise hochkomplexe Verhaltensweisen zum vergnüglichen Zeitvertreiben, sondern auch bei Vögeln und Reptilien wurden einfache Ball- und Tauziehspiele beobachtet.[21]

Spiele haben ebenso bei Tieren einen Lernhintergrund: Junge Tiere lernen und erproben bestimmte Verhaltensweisen, die sie im Erwachsenenalter zum Überleben benötigen. Bei Säugetieren spielen junge Tiere gerne mit Geschwistern und anderen Gleichaltrigen.

In Wanders Deutsches Sprichwörter-Lexikon finden sich 264 Sprichwörter für Spiel, 125 für Jouez und 55 für Spieler. Weitere gibt es für zusammengesetzte Worte: Spielgeld, Spielhansel, Spielhaus, Spielkarte, Spielleute, Spielmann, Spielschatz, Spielstein, Spielteufel, Spieluhr, Spielverderber, Spielverlöper, Spielwerk et Spielzeug.

Heraldisch werden Schach und Dame in Ströbeck und Trebbin dargestellt. Der Würfel ist unter anderem in Pfaffing zu sehen.

  • « Die Welt? Ein Kind beim Spiel, die Brettsteine setzend. » – Heraklit von Ephesos 500 v. Chr.
  • „Denn, um es endlich auf einmal herauszusagen, der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Worts Mensch ist, und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt.“ – Friedrich Schiller (Über die ästhetische Erziehung des Menschen, 15. Brief). Dieses Zitat bezieht sich auf das Theaterspielen.
  • « Urbild des Menschen im Flow ist das spielende Kind, das sich im glückseligen Zustand des totalen Bei-sich-Seins befindet. – Siegbert Warwitz (Sinnsuche im Wagnis, 2. Auflage, Schneider Verlag, Baltmannsweiler 2016, S. 209)
  • „Durch spielerisches Experimentieren kamen vermutlich ebenso viele Durchblicke zustande wie durch planmäßiges Abarbeiten vorgegebener Programme.“ – Werner Winkler (Probleme schnell und einfach lösen. ISBN 3-636-07001-0, S. 170)
  • „Das Spiel ist das einzige, was Männer wirklich ernst nehmen. Deshalb sind Spielregeln älter als alle Gesetze der Welt.“ – Peter Bamm
  • „Am Ende des Spiels wartet der Teufel.“ (Spiel. In: Karl Friedrich Wilhelm Wander (Hrsg.): Deutsches Sprichwörter-Lexikon. Band 4, Leipzig 1876, Sp. 694)
  • „Am Spiel erkennt man, was in einem steckt.“ (Karl Friedrich Wilhelm Wander; s. o.)
  • „Das Ziel beim Spielen ist zu gewinnen, aber nicht das Gewinnen ist wichtig, sondern das Ziel.“ – Reiner Knizia
  • « Rituale haben im menschlichen Leben größere Bedeutung, als man in der scheinbar endritualisierten Gegenwart annehmen möchte. Sie stehen in enger Beziehung zum Spiel. » Rolf Oerter[22]
  • Alain (d. i. Émile-Auguste Chartier): Lebensalter und Anschauung. Berlin/ Wien/ Leipzig 1932 (franz. Erstausgabe 1927), darin das vierte Buch „Die Spiele“, S. 167–210.[23]
  • Michael Andres: Sport – Spiel – Spannung. Philosophische Untersuchung des Spiels und seiner Inszenierung im Sport. Turnshare, London 2007, ISBN 978-1-84790-001-2.
  • Frederik Jacobus Johannes Buytendijk: Wesen und Sinn des Spiels. Wolff, Berlin 1933.
  • Roger Caillois: Die Spiele und die Menschen: Maske und Rausch. Ullstein, Frankfurt am Main/ Berlin/ Wien 1958/1982.
  • Manfred Eigen, Ruthild Winkler: Das Spiel. Piper, München 1988, ISBN 3-492-20410-4.
  • Daniil Elkonin: Psychologie des Spiels. Pahl-Rugenstein, Köln 1980, ISBN 3-7609-0497-1.
  • Eugen Fink: Spiel als Weltsymbol. Neuauflage hrsg. von Cathrin Nielsen u. Hans Rainer Sepp. Alber, Freiburg 1960/2009, ISBN 978-3-495-46315-4.
  • Karl Groos: Die Spiele der Tiere. 3. Auflage. G. Fischer, Jena 1896/1930.
  • Karl Groos: Die Spiele der Menschen. G. Fischer, Jena 1899.
  • U. Eerke: Hamer: Die Anfänge der « Spielbewegung » in Deutschland (= Beiträge und Quellen zu Sport und Gesellschaft. In: Band. 3). Arena Publ., London 1989, ISBN 0-902175-48-3.
  • Bernhard Hauser: Spielen. Frühes Lernen in Familie, Krippe und Kindergarten. Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-17-021975-5.
  • Karl Heldmann: Mittelalterliche Volksspiele in den thüringisch-sächsischen Landen. Halle/S. 1908
  • Hans Hoppe: Spiele Finden und Erfinden. Lit-Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-8258-9651-X.
  • Johan Huizinga: Homo Ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel. Rowohlt, Reinbek 1939/2004, ISBN 3-499-55435-6.
  • Olaf Jansen, Norbert Kühne: Spiele und Spielgeschichten im Freien – die vergessene Variante der Kreativität? In: Praxisbuch Sozialpädagogik. Band 5, Troisdorf 2008, ISBN 978-3-427-75413-8, S. 115ff.
  • Friedrich Georg Jünger: Die Spiele. Ein Schlüssel zu ihrer Bedeutung. Frankfurt am Main 1953.
  • Moritz Lazarus: Über die Reize des Spiels. Dümmler, Berlin 1883
  • Hans Mogel: Psychologie des Kinderspiels: Von den frühesten Spielen bis zum Computerspiel. 3. Auflage. Springer, Berlin 2008, ISBN 978-3-540-46623-9.
  • Stephen Nachmanovitch: Das Tao der Kreativität. Schöpferische Improvisation in Leben und Kunst. O.W. Barth, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-502-61189-9.
  • Natias Neutert (Hrsg.): Spielen. Kunsthaus, Hamburg 1971.
  • Rolf Oerter, Leo Montada: Entwicklungspsychologie. 5. Auflage. Weinheim 2002, ISBN 3-621-27479-0.
  • Birger P. Priddat: Schönheit, Spiel und Muße. Friedrich Schillers ästhetische Erziehung des Menschen, S. 29 – 52 in: derselbe: Arbeit und Muße, Marburg: Metropolit 2019.
  • Rolf Oerter: Psychologie des Spiels. 2. Auflage. PVU, Weinheim 1997, ISBN 3-621-27377-8.
  • Hugo Rahner Der spielende Mensch. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2008.
  • Hans Scheuerl: Das Spiel. Untersuchungen über sein Wesen, seine pädagogischen Möglichkeiten und Grenzen. 11. Auflage. Weinheim/ Basel 1990
  • Friedrich Schiller: Über die ästhetische Erziehung des Menschen. Reclam, Stuttgart 1795/2000, ISBN 3-15-018062-7.
  • Siegbert A. Warwitz, Anita Rudolf: Vom Sinn des Spielens. Reflexionen und Spielideen. 4. Auflage, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1664-5
  • Siegbert A. Warwitz: Über die Weisheit des Spielens. In: Spiel weise, Journal des Bildungsforums. 25. Internationaler Spielmarkt Potsdam 2015, S. 20–24.
  • Liste der Spiele
  • Kategorie:Spielart
  • Spieleindustrie, Spiel (Spieltheorie)
  • Computerspiel, Glücksspiel, Onlinespiel
  • Kategorie:Spielepreis
  • Ballspiel, Spielplatz, Spielstraße, Spielzeug
  • Spieler, Spielleiter, Schauspieler, Klavierspiel
  • Spieltheorie in der Logik und Informatik, Ludologie, Spielpädagogik
  • Spielwissenschaft
  • Spieldidaktik
  • Spielmethodik
  • Spiele in der Transaktionsanalyse
  • Arbeit, Arbeit (Sozialwissenschaften), New-Games-Spielbewegung in den 1970er Jahren
  • Wortspiel, Sprachspiel
Wiktionary: Spiel – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wiktionary: spiel – in der amerikanischen Umgangssprache ein langes oder extravagantes Gerede, oft mit unaufrichtiger Absicht
  1. Siegbert A. Warwitz, Anita Rudolf: Was Spielen bedeutet und welche Merkmale es kennzeichnen. In: Dies.: Vom Sinn des Spielens. Reflexionen und Spielideen. 4. Auflage, Baltmannsweiler 2016, S. 18–22.
  2. I.C.F. Guts Muths: Spiele zur Übung und Erholung des Körpers und des Geistes. Schnepfenthal 1796
  3. unb Hans Scheuerl: Das Spiel. Untersuchungen über sein Wesen, seine pädagogischen Möglichkeiten und Grenzen. 11. Auflage. Weinheim/ Basel 1990
  4. Benedikt Sturzenhecker, Christoph Riemer (Hrsg.): Playing Arts. Impulse ästhetischer Bildung. Weinheim/ München 2005.
  5. Christoph Riemer, Benedikt Sturzenhecker (Hrsg.): Playing Arts. Gelnhausen 2002
  6. Roger Caillois: Die Spiele und die Menschen. Paris 1958, erste deutsche Ausgabe Stuttgart 1960, siehe darin v. a. Kapitel VII und VIII
  7. Friedrich Georg Jünger: Die Spiele. Frankfurt am Main 1953, S. 190. Obwohl fünf Jahre früher erschienen, wird Jüngers anregende Untersuchung von Caillois nicht erwähnt. Sie behandelt auch Sport, Dressuren, Jagd, Stierkampf, Krieg, Liebe und dergleichen.
  8. Andreas Dorschel, Music as Play. In: Paulo de Assis (Hrsg.), Virtual Works – Actual Things: Essays in Musical Ontology. Leuven University Press, Leuven 2018 (Orpheus Institute Series), S. 115–133. pdf online
  9. Natias Neutert: Spielen ist ein ernster Fall. In: Hamburger Morgenpost. Nr. 77, 1. April 1971, Magazin, S. 4.
  10. Hugo Rahner: Der spielende Mensch. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2008, S. 59.
  11. Beispielsweise Henner Reitmeier in seinem „Relaxikon“ Der Große Stockraus, Berlin 2009, im Artikel „Urlaub“
  12. Olaf Jansen, Norbert Kühne: Spiele und Spielgeschichten im Freien – die vergessene Variante der Kreativität? In: Praxisbuch Sozialpädagogik. Band 5, Troisdorf 2008, ISBN 978-3-427-75413-8, S. 115ff
  13. Spielen? Was ist das?, Blogartikel von Jens Junge auf spielen.de abgerufen am 16. Oktober 2018.
  14. Begleitung des Freien Spiels als Förderansatz
  15. Siegbert A. Warwitz, Anita Rudolf: Vom Sinn des Spielens. Reflexionen und Spielideen. 4. Auflage. Baltmannsweiler 2016, S. 37–125.
  16. Rabelais: Gargantua und Pantagruel 1535.
  17. F.J.J. Buytendijk: Wesen und Sinn des Spiels. Wolff, Berlin 1933.
  18. Friedrich Schiller: Über die ästhetische Erziehung des Menschen. Reclam, Stuttgart 1795/2000, S. 591–595.
  19. Johan Huizinga: Homo Ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel. Rowohlt, Reinbek 1939/2004.
  20. Siegbert A. Warwitz: Über die Weisheit des Spielens. In: Spiel weise, Journal des Bildungsforums. 25. Internationaler Spielmarkt Potsdam 2015, S. 20–24.
  21. Der Spiegel: Warum Tiere spielen: So ein Unfug. Macht aber Sinn vom 11. Januar 2015, abgerufen am 12. Januar 2015.
  22. In: Psychologie des Spiels – Ein handlungstheoretischer Ansatz, Quintessenz Verlag, München 1993, S. 17
  23. Die Kapitel des vierten Buches: Die Arbeiten, Die Werke, Die kindliche Arbeit, Das Spiel, Das Volk der Kinder, Die Spiele der Erwachsenen, Von der Chance. Der französische Philosoph grenzt das Spielen ausdrücklich sowohl vom Arbeiten wie vom künstlerischen Schaffen ab; dazu siehe besonders S. 167 und 183.


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